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文章来源:wang8888 发布时间:2024-05-04 11:13:59

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兖王名俊,系宋神宗赵顼第三子。兖王墓志的出土,为研究北宋皇族宗室的历史和北宋皇陵的丧葬制度了新的实物。关于199年袁世凯缺回籍问题,学界深入探讨了其缘由,但对袁世凯遭罢黜之前的史实梳理尚显薄弱,特别是对袁世凯五寿及其影响重视不够。在清末统治岌岌可危的情况下,袁世凯五寿的排场、造势之大,中了清廷上层年轻贵胄们的心。因此,慈禧、光绪过世之后,这些年轻贵胄就肆无忌惮地把矛头对准袁世凯。其次,对袁世凯缺之后的社会舆论反应亦注意不够,报刊舆论对袁世凯缺的认识与同情,正好为袁世凯赚足了社会声望。 出乎清廷意料的是外国媒体所表现的惋惜与遗憾,而此正为之后历史发展埋下深刻的伏笔。放逐袁世凯加重了清末以来本已缓和的满汉畛域,导致满汉僚矛盾激化,是清朝快速走向灭亡的重要原因。地处成(成都)渝(重庆)之间的内江,保存有圣水寺、翔龙山、东林寺等多处题材丰富、技艺精湛的摩崖造像,学界关注极少。此文选择其中三种题材作了初步探讨:现存3龛体量相当的千手观音造像,雕刻技艺娴熟;地藏与十王组合题材内容丰富;僧伽变相可能为国内少见的僧伽三十六化题材造像,弥足珍贵。在大量已经出土的先秦竹简中,我们可以发现很多关于生态环境方面的记载,这些内容对于我们研究先秦时期的生态环境及其保护具有重要的学术价值。它们不仅使我们的研究领域得到拓宽,也阔了我们的研究视野。这些竹简所保留的大量关于古代生态环境及其保护的记载,既反映了古人对于自然规律探索所达到的高度,还体现了古人对人类与自然关系认知的水平。如果能对古代竹简所蕴含的这些内容进行系统深入的研究,定能推进与完善生态环境史的研究。本文通过对贵州汉墓出土灯具尤其是青铜灯具分布地域和类型的考察,结合相关文献,指出出土多枝灯等青铜灯具的汉墓墓主可能是当时郡县统治阶层,青铜灯具的分布地区有可能就是汉代在今贵州境内设置的郡县所在地。9年,在洛阳市洛南新区龙盛小区B区发掘18座唐宋时期墓葬,这些墓葬大多数被盗严重。其中,唐墓M27保存完好,为长方形墓道土洞墓,出土有陶瓷器、三彩器、银钗、铜镜及铁剪等。国博藏战国错金干支仪,1959年入藏历史博物馆,原在通史陈列中展出,但鲜为外界重视。作者 近对这件器物了考察、研究。首先,通过仔细观察,对它的尺寸、形制、铭文、使用方法等,一一了细致描述。其次,将这件器物与战国墓和汉墓出土的干支筹进行比较,认为此器铭文与河北柏乡县东小京战国墓出土的干支筹字体 为相近,应属同一国别,即战国时期赵国的器物,属于三晋系统;而出土汉代干支筹的字体则可能属于新莽前后。 ,讨论了干支在古代文化中的历史地位和重要性。这件干支仪设计精巧,类似 箱包上的密码锁,比干支筹更适合推算时日,而且非常罕见,对科学技术史和战国秦汉社会风尚研究,具有很高历史价值,值得学界关注和重视。在数量统计的基础上,本文对徐悲鸿风景油画的绘制时段进行了依次考证,为后续研究务实了基础。徐悲鸿在留法之初即始画风景油画,但他绘制风景油画的主要时段集中在2世纪3、4年代,尤其是4年代初旅居印度、云南期间,5年代以后基本不再画风景油画。11年3月扩建后的 博物馆重新对外放,新展中有一个《古代佛造像艺术》的专题展,其中展出了1件隋唐时期的"善业泥",文字说明为"善业泥佛像",并解释这种工艺的方法是"用净水澄泥,再以细绢过滤,调匀颜色,和以胶水,铸铜为范,由范成像"。笔者一直对这类造像感兴趣,而国博展览的说明留给我们阐释的空间很大,同时考虑到藏传佛教流行的擦擦与之的对应关系,本文探讨了两个问题,一是这种小型佛造像的名称,二是汉藏这种小型造像的题材比较。从二里头文化与二里岗文化的过渡期到典型二里岗期,郑州商城从围护宫殿宗庙建筑的小城逐渐发展成内外三重结构的超大型都邑,考古学文化的主体面貌经历了从一元到多元、再趋向一元的过程。郑州商城的城市化进程中都邑的规模越来越大、结构越来越复杂,文化面貌却从简单到复杂、再到简单。广域范围内人群和资源的集聚、政治和文化的整合,形成多元文化格局并营建了规模宏大、结构复杂的都邑,郑州商城在其形成之后逐渐走向一体化、规范化和制度化。典型二里岗期晚段,郑州商城达到了鼎盛阶段,形成了很多专门的区域和相对稳定的文化传统,形成了规模化的生产和制度化的礼仪,完成了城市化的过程。2年枣阳九连墩发掘了2座大型楚墓,M2保存完好,出土乐器22件(套),涵盖金(铜)、石、革、丝、竹、匏、木七类,其中木瑟座和竹舂牍、木雅、柷为 认识。墓葬出土乐器种类齐全,保存完整,为研究先秦乐器制度了重要。为研究滇东地区青铜时代金属技术,本文采用金相观察和扫描电镜能谱分析方法对云南省曲靖市八塔台墓地出土的24件铜器进行分析,结果表明:春秋早期至西汉后期,铜器材质一直以锡青铜为主,合金配比技术渐趋成熟;西汉后期,该地能够铅锡青铜器,用镀锡和鎏金装饰铜器表面。